همپوشانی شرک و کفر

موومان

یکشنبه 13 شهریور 1390 ساعت 5:51 PM

سلام استاد، خدا قوت
یادداشت جدید را تبریک میگویم. اما در مورد جوابی که به آقای محمد اوجال دادید یک تذکر را لازم میدانم:

تا آنجایی که من دیده ام، در قرآن هر مشرک نجسی کافر هم هست، ولی نه برعکس، یعنی هر کافری مشرک نیست.

علت این که هر مشرکی در عین حال کافر هم هست، آیات ۳۱ تا ۳۳ توبه می باشد. خداوند ابتدا در آیه ۳۱ یهودیان و مسیحیان را مشرک خطاب می کند، سپس در آیه ی بعدی آنان را کافرانی می خواند که می خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش کنند، و در نهایت در آیه ۳۳ دوباره آنان را مشرک می شمرد. بنابراین یهود و نصاری هم مشرک و هم کافرند.
از لحاظ عقلی هم، کسی که به خداوند شرک ببندد و بساط هدایت آسمانی را به سخره گیرد، در واقع علاوه بر جرم شرک با دروغ خود روی حقیقت را پوشانده و اصطلاحا کفر نیز ورزیده است؛ همانگونه که شما هم آنان را بازگشت کرده به دوران ماقبل هدایت ، یعنی دوران کفر دانسته اید.  

 

 

 

 

 

توحید

یکشنبه 13 شهریور 1390 ساعت 10:33 PM

آقای موومان با سلام.

ممنون از نکات ارزشمندتان . دیدگاه من با استاد در این مورد تفاوت دارد. اگر آیات ابتدایی سوره توبه با دقت مرور شود معلوم می شود فرمان جهاد با مشرکین در مورد مشرکینی است که عهد شکنی کرده اند . بنا براین لزومی ندارد الان به بهانه نجس بودن مشرکین با آن مشرکینی که به جنگ با ما نیامده اند قطع رابطه کنیم و یا از آنها ؛جزیه؛ بگیریم.

هر چند فکر می کنم واژه ((جزیه)) هم از آن واژه هایی است که باید موشکافی شود و باور سنتی مبنی بر مالی بودن جزیه مورد بررسی و نقد قرار گیرد.

پاسخ:
آقای موومان. شاید شما بدانید که منظور از «آن مشرکینی که به جنگ با ما نیامده اند» چیست؟ این که حوادث اخیر در منطقه کاملا دیکته می کند که هیچ دولت اسلامی نداریم، همراه این حقیقت که تمام آن ها دست نشانده علنی و رسمی و گاه هم استتار شده کنیسه و کلیسایند. شاید نوعی صلح برای مردم عوام و از همه جا بی خبر بدانیم! اگر سال هاست که این گونه دولت های مسلمان از مردم خود به عناوین مختلف مثلا خرید آدامس و روژ لب جزیه می گیرند و به واتیکان می فرستند! قرآن کبیر در عین صدور فرمان قطع رابطه با مشرکین اشاره می کند که این مطلب موجب کسادی بازار داد و ستد مسلمین نخواهد شد.  

 

 

 

 

موومان

دوشنبه 14 شهریور 1390 ساعت 00:01 AM

ببخشید استاد، فکر کنم در پاسخ به آقای توحید مرا خطاب قرار داده اید. اگر امکان دارد اصلاح بفرمایید.

با تشکر

پاسخ:
آقای موومان. چون کامنت رسیده از طرف آقای توحید خطاب به شما بود، سئوال را با سفارت شما فرستاده بودم.