rel="SHORTCUT ICON">
وبلاگ icon
X
تبلیغات
نماشا
رایتل

ستارگان دروغ و خیانت

   

پشت پرده گردانندگان فرقه های مذهبی،گروه های سیاسی- اجتماعی


تورات و انجیل؛ از وحی منزل الهی و هدایتگر تا انسان نوشته ضلالت 


قرآن؛ تنها راهنمای هدایت،سعادت و تنها کتاب معتبر آسمانی حال حاضر 


فرهنگ و تمدن ایران: دروغ های باستان شناسان و مورخان خارجی


فرهنگ و تمدن بشری ؛ بازیچه ی دست مثلا روشنفکران بین المللی 


هویت ایرانی؛ تمسخر هویت هموطنان توسط بی وطنان بی هویت 


پوریم؛پاشنه آشیل توطئه های جهانی، شاه کلید سوالات بی پاسخ انسانی 


سیاست، حربه پشت پرده مزدوران خبیث برای دکوربندی دموکراتیک تبلیغی 


مسایل متفرقه تاریخ و فرهنگ و ادب و سیاست ایران و مذاهب و ادیان   به همراه مطالب خاص تازه واردان و نخستین بازدید کنندگان

 


______________________________________________________________


   اسلام و شمشیر   ترکی و فارسی   قلم و نگارش کتیبه بیستون   حمله اعراب  آنوسی خاخام  دانشگاه شیکاگو

______________________________________________________________


الاسلام و السیف 17

 

الاسلام و السیف 17

1389/08/25 الساعه 01:08 ب.ظ

ندرک الیوم وبدلالة القرآن ان قوم یفقدوا قوة التمییز الحضاری والایمان اوفدوا الی منطقة الشرق الاوسط مرکز الحضارة فی العالم التلید بالمدد الالهی. لم یوصف القرآن هذا القوم سوی من ابعاد غیر صحیحة وسلبیة وتنعکس منهم تصاویر لم تکن فیها ذرة من الثقافة والتعلیم والانسانیة والایمان وکما قرأنا ان حتی وقوع الاحداث الغریبة أمام اعینهم مثل فتح الطریق فی البحر لعبورهم بسلامة لا تؤدی الی فهمهم ودرکهم لعظمة حضور الله فی قلوبهم وبمجرد عبورهم من البحر ومشاهدة غرق اعداءهم یطالبوا موسی باعداد صنم لعبادتهم!!! وبعدها تبتدی معاندتهم من عدم اتباعهم من موسی وتذرعهم بحرارة الشمس وتنوع المأکولات وعیون المیاه المنفصلة وغیرها وکان الله یلبی طلباتهم، لکن هذه الرحمة والفضل الالهی ایضاً  لم یفتح اعینهم واذانهم وعلی رغم من عهدهم مع الله، الذی یدعوهم الی الهدایة والصراط المستقیم اخیرا فی غیاب قصیرة لموسی یعودوا مرة اخری لیعبدوا العجلة ویسجدوا لها عابدین! هنا یسمیهم الله بنی اسرائیل تابعین الفسق ویقطع الأمل منهم بهذا الشکل:

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ یَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِی وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ ۖ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفَاسِقِینَ ﴿٥﴾(الصف)

ثم یرسم صورة هذا القوم والفئه فی القرآن الکریم، فی زمان رسالة النبی الاکرم وشروق الاسلام. هذا القوم بسبب حرمانهم من الهدایة الالهیة، وصلوا الی الجدارة و براعة فی توسیع النقاط السلبیة واصرارهم فی البقاء علی الجهل ورفض الحقائق ومماطلتهم مع الاحکام الطاهرة وتحریف الکلام الالهی من التوراة والانجیل والقرآن، یسمیهم الله فی هذه الفترة بالیهود وبما ان اسباب هذه التسمیة الجدیدة غیر معلومة علینا، لکن من المظهر الالهی واوصاف القرآنیة فان هذا القوم یصلوا فی علاقاتهم مع المسلمین ورسول الله الی مرحلة العجز والقصور و محاربة افکارهم تعمدا، حیث یعتبرهم الله یستحقوا التجنب والطرد والنفی الابدی، وفی ای آیة من الکتاب الالهی لم نواجه اشارة ان المتبقین من اعمال والطرق الیهودیة فیهم املا للرجوع الی اعمال وسیرة المؤمنین.

وَلَمَّا جَاءَهُمْ کِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَکَانُوا مِن قَبْلُ یَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِینَ کَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْکَافِرِینَ ﴿٨٩﴾ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن یَکْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْیًا أَن یُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْکَافِرِینَ عَذَابٌ مُّهِینٌ ﴿٩٠﴾(البقرة)

حسب ظنی ان صدور هذا الحکم الخاص علی اساس الکفر والشرک والنفاق من الیهودیین فی الآیات التی ذکرت وآیات اخری، هو نهایة الحوار المتداول بین الله والیهود، حتی ان فی آیات مکررة تتضمن صدور احکام الین حول الفرق العقائدیة الاخری لم یذکر فی القرآن الکریم اسم الیهود بعد هذا.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَکُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَکُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَیْنَاکُم بِقُوَّةٍ وَاذْکُرُوا مَا فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ﴿٦٣﴾(البقرة)

من هذه النقطة ندخل الی احد اکبر واظرف المباحث القرآنیة و نستعین بالعنایة الالهیة للمساعدة فی هذا الموضوع المصیری مرة اخری ادعی الموافقین والمخالفین والصدیق والعدو ان یصلوا الی فحوا الکلام ولایعملوا انفسهم ضحیة المخالفة من باب التطرف. تتضمن الآیة الفوق محتوی کریم فی تعیین مبانی التوحید والدین. هذه الآیة بفرض قبول الزلات الصغیرة والسائدة عند البشر حتی المؤمنین والمهدیین، من المسلمین وغیرهم سوی الیهود یشترط الاجر عند الله الاعتقاد بالتوحید والمعاد ویوم الحساب واعمال حسنة المتعارفة، وهذا الاطمئنان کما تصرح الآیة یتسرب الی غیر المسلمین مثل النصاری والصابئین وفی آیة اخری المجوس ایضا ومن الواضح ان الله لایعد الیهود من ضمن الذین تشملهم العنایة التی تکرر عدة مرات فی القرآن الطاهر.

الانتباه الاول الی هذه الآیة یرد علی هذا السوال القدیم؛ هل اعد الله الجنة فقط لاستمتاع المسلمین؟ ویرد بالرفض لان الوعد باجر المعتقدین بالتوحید والیوم الآخر والذین یعملون الصالحات المتعارفة الانسانیة، حتی بین المجوس والصابئین الذین لیس لهم کتاب سماوی، تبین بوضوح ان الله کان یرید اصلاح وتربیة الانسان وبعث الیه الانبیاء ورسول الاسلام المکرم ولم یکن یقصد اعداد احزاب یجتمع فیه متشددین مثل تابعین الکنیسة الذی علی رغم من عروشهم ومبانیهم المزخرفة والمزینة لازالوا لم یستطیعوا علی اظهار وحدانیة الله! ثم بعد بروز هکذا عدم الاعتناء المطلق للیهود فی هذه الآیات کلف اشخاصا ان دون تقدیم ای دلائل وبراهین لغویة وکلامیة وخلفیة فی بیان القرآن یترجموا کلمة "هادوا" فی هذه الآیة بالیهود، وعلی هذا النحو اضافة علی ترکیب بنی اسرائیل وعنوان الیهود یعتبروا کلمة "الذین هادوا" بانه شکل آخر من خطاب الیهود فی القرآن الکریم دون اخذ بعین الاعتبار ان "الذین هادوا" فی اللغة العربیة لایمکن ان تکون اسماً!!!

و لعبور هذا الطریق المجهول و العسیر و المترنح بعد التکال علی التوفیق من الله اطلب من الصدیق و العدو و المنکر و الموید ان یخرج من قشرة التشدد لتوفر اجواء فیها نسیطر و نشرف علی اساس القضایا الذی یواجهها المسلمین الیوم، عسی ان یکون بدایة للدخول فی هذا المسیر الذی حفروا فیه کل هذه البئار المغطیة و العمیقة للخلافات، و ملیئة بالزواحف الذی منذ قرن تاسع للهجره و فی البدایة یجب ان ابتدء بمعرفة جذور کلمة هادوا و الذی هی من هاد وهدی.

وَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴿٧﴾(الرعد)

أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ کُلِّ نَفْسٍ بِمَا کَسَبَتْ ۗ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَکَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ ۚ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا یَعْلَمُ فِی الْأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ ۗ بَلْ زُیِّنَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مَکْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِیلِ ۗ وَمَن یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٣﴾(الرعد)

وَکَذَٰلِکَ جَعَلْنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِینَ ۗ وَکَفَىٰ بِرَبِّکَ هَادِیًا وَنَصِیرًا ﴿٣١﴾(الفرقان)

وَمَا أَنتَ بِهَادِ الْعُمْیِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن یُؤْمِنُ بِآیَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ﴿٥٣﴾(الروم)

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِیثِ کِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِیَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِکْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِکَ هُدَى اللَّهِ یَهْدِی بِهِ مَن یَشَاءُ ۚ وَمَن یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٢٣﴾(الزمر)

أَلَیْسَ اللَّهُ بِکَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَیُخَوِّفُونَکَ بِالَّذِینَ مِن دُونِهِ ۚ وَمَن یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٦﴾(الزمر)

یَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِینَ مَا لَکُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۗ وَمَن یُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٣٣﴾(غافر)

کانت هذه الآیات ملخصا من الآیات الذی ذکر فیها کلمة هادوا فی القرآن المبین، وان اردت ان اذکر کل ترکیبها کانت تصل الی مئات الآیات. کلمة "هاد" جاء فی القرآن بمعنی التوبة ایضا، وبما ان بین المُهدی والتائب لم یوجد تعارض حقیقی فی المعنا، لکن بما انه لم یعادل معنی التوبة بشکل مباشر فی القرآن المبین، فاذن اتجنب التأکید علیه و اکتفی بهذا فحسب ان اعلن بصراحة ان "هادوا" فی القرآن المجید لم تعنی سوی المهتدین وتعادل "الذین آمنوا" الذی تعنی المؤمنین. فهل نستطیع عن لسان القرآن و بانتسابها نزعم ان المهتدین هم الیهود؟!!!

 

 

 

 




Previous

List

Next




نظرات (0)
نام :
ایمیل : [پنهان میماند]
وب/وبلاگ :
تحلیل آمار سایت و وبلاگ