پی نوشت و لیستی از یادداشتها

یکشنبه 5 دی ماه سال 1389 ساعت 12:18 PM

پی نوشت

راه کار و اسلوب اثبات و یا رد در این بررسی ها، به گونه ای که برای منکر راه گریزی نماند، از دور خارج کردن تدریجی اسناد مغایر در هر حوزه ای است که مدخل قرارمی گیرد. مثلا در ورود به زمان بنای شیراز، نخست با عرضه نقشه و تصاویر و نیز نمایش نادرستی های مندرج در سفرنامه ها و رجوع به بازمانده های مادی و محلی تاریخ، گروهی از باورها در باب شیراز، از جمله حضور و وجود شاعران نغزگو و سلسله سلاطین ساکن آن، نقض می شود. آن گاه به مثابه برداشت ارزشمند نهایی، پس از قبول نوساز بودن شیراز، جاعلانه خواندن و ابطال آن میراث مکتوبی منطقی و موجه می شود که در فاصله قرن اول تا یازده هجری، از شیراز، به هر مناسبت و مقدار، نام برده باشند. اینک مورخ در پی امحاء آثار معروف به کتیبه های هخامنشی، در بیستون و تخت جمشید و نقش رستم، به عمده ترین شرح تورات در باب این سلسله اشاره می کند که حاشیه ای تبلیغاتی در کتاب استر به سود مجموعه سلاطینی است که علی الاصول علائم سالمی از امکانات حضور در این منطقه را ندارند.

«در ایام اخشورش، همان که بر صد و بیست و هفت ولایت سلطنت می کرد، در آن ایام حینی که اخشورش پادشاه بر کرسی سلطنت خویش در دارالسلطنه شوشن نشسته بود. در سال سوم سلطنت خویش، ضیافتی برای جمیع سروران و خادمان خویش بر پا نمود و حشمت فارسی و مادی از امرا و سروران ولایت ها به حضور او بودند. پس به مدتی مدید صد و هشتاد روز، توانگری و جلال سلطنت خویش و حشمت و مجد و عظمت خود را جلوه می داد. پس بعد ازانقضای آن روزها، پادشاه برای همه کسانی که در دارالسلطنه شوش از خرد و بزرگ یافت شدند، ضیافت هفت روزه در عمارت باغ قصر پادشاه بر پا نمود. پرده ها از کتان سفید و لاجورد، با ریسمان های سفید و ارغوان، در حلقه های نقره، بر ستون های مرمر سفید آویخته و تخت های طلا و نقره بر سنگ فرشی از سنگ سماق و مرمر سفید و دُر و مرمر سیاه بود و آشامیدن از ظرف های طلا بود». (عهد عتیق، فصل استر، ۱ : ۱- ۷)

درست همانند سطور نخستین کتیبه بیستون، که معلوم نیست به چه ضرورت و برای کدام مردم، بر بلندای مکانی دور از مسیر، با قصد استقرار دولت و قدرت هخامنشی، خان و مان و نام و نشان داریوش را توضیح می دهد، سطور اولیه و قصه گون کتاب استر تورات نیز، درحجمی کلان تر، به عرضه امپراطور سلسله ای مشغول است، غرقه در جواهر و طلا، حضور قوم فارس و ماد، ماوا بخشی به شهر شوش، معرفی سلطانی که بر ۱۲۷ قوم و قدرت در پهنای پنج هزار کیلومتر، از هند تاآفریقا غلبه کرده و توان برگزاری ضیافت های ۱۸۰ روزه برای به رخ کشیدن شکوه دربار خویش و زیبایی زن اش، در تالارهای خیال انگیز را داشته است.

آن شرح و شمای هخامنشی در کتاب استر، اینک که می دانیم آن سلسله ساختگی به میزان هسته خرمایی رد پای تاریخی غیر جاعلانه در شوش و هیچ محور و محل باستانی دیگر ندارند، درست آن سان که با شلختگی تمام نیبور نامی را، به عنوان ناظر کتیبه های کهن تخت جمشید تراشیده اند، شاهد دیگری هم، به نام رابی بنجامین تودولایی، برای تایید مقابر استر و مردخای و گور دانیال و سلطان سنجر سلجوقی آماده دارند که گویا قریب هشتصد سال پیش، به دیدار و تایید دیرینگی این نوسازی ها نائل شده است. اطوار و اعمالی که مجموعا مقصدی جز منطبق کردن تاریخ این منطقه با اشارات تورات های نونوشته ندارد. اگر برای دخالت یهود در طراحی و اجرای آدم کشی وسیع پوریم، با تجهیز و همراهی باند سیاه کاری در منطقه، فقط عرضه یک دلیل کفایت کند، اشاره به سکوت کامل شرق میانه به دنبال وقوع پوریم است که در غیبت و محو کامل ساکنان کهن و بومیان تولیدگر آن، فقط قوم یهود را تا امروز، با ادعای مالکیت کامل بین النهرین، مشغول اعلام و امتداد حضور خود می بینیم و در مقابل، مگر در ویرانه های سوخته مدفون و یا دست نوشته های مجعول،ٍ از دیگر ساکنان شرق میانه نشانه ای نمی شناسیم. مورخین یهود، در تالیفات جدید خود، به آن باند سیاه کار اجیر، عنوان هخامنشی داده و با مصادره چند نقش برجسته و نیز بقایای بی صاحبی در تخت جمشید و نقش رستم و بیستون، با افزودن سنگ نوشته های الحاقی، سکویی در منطقه، برای پراندن ناشیانه جوجه گنجشکی بی رمق ساخته اند، که اینک نام عقاب هخامنشی گرفته است.

مورخ موظف است به هراشاره واثری توجه کند که ضمن مراجعات جست وجوگرانه خود بدان دست می یابد، چنان که در نقش برجسته بالا، رد رخ دادی آشکار است که در توضیحات تاریخی موجود، بی ارائه دلیل، نقش آنوبانی شناخته اند.

اما حاکم منقوش در مهر بالا، که کتیبه کوچکی به خط تصویری همراه دارد و در صفحه 71 کتاب تاریخچه نگارش تالیف آندره روبینسون ثبت شده، چنان در مظاهر انسانی و البسه با نگاره پل ذهاب یکسان است که هر دو نمونه را می توان متعلق به دورانی یکسان و یا لااقل نزدیک به هم شناخت. باستان شناسی موجود مهر را به حاکمی از اور در 2100 سال پیش از ظهور مسیح می بخشد، هرچند مکان سرزمین اور را در مرداب های امروزین شمال کویت تعیین می کنند که بسیار دورتر از آن است که سرکرده ای از اور نگاره پیروزی خود را در حوالی کرمانشاه نقش کند.

اما این تصویر از بیستون بدون کتیبه، که حتی بر پیشانی صخره سمت چپ آن، نشانی از نگارش به خط بابلی پیدا نیست، که هزار بار مدعی وجود آن شده اند، به آسانی جوینده حقیقت را قانع می کند که نقش سر پل ذهاب و بیستون، هر دو بیان رخ دادی واحد در حوزه جغرافیایی یکسان ولی با دو امکان و اجرای گرافیکی مختلف در زمانی بس دورتر از حمله گنگ هخامنشی به شرق میانه است. مدخل های عرضه شده در یادداشت های ایران شناسی بدون دروغ، برپا کردن چادری برای محافظت از آسیب عوام اندیشی هایی است که گاه تا ارتفاع خیالاتی در باب هخامنشیان سوار بر قالیچه پرنده و بنیان گذار ارتباطات سریع مخابراتی با سود بردن از انواع دودهای رنگین و گفتارهایی مضحک تر از این ها است. مورخ توصیه دارد که به ترین نوع ورود به مدخل های این مجموعه، خواندن پرحوصله و عمیق تمام یادداشت های آن است که احتمالا سالی به طول خواهد کشید. در عین حال با گزینش محدود مطالب عمده زیر، می توان ظرفیت تشکیک تاریخی خود را بالا برد و برای مقابله با محافظان دروغ در موضوع هستی و هویت و فرهنگ مردم این منطقه، ابزارهای لازم برای طرح مدخل های نو را فراهم کرد.

۱. فقدان مستحدثات عمومی، که لازمه هر تجمع متمدن انسانی است. (یادداشت های ۳ تا ۷)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=148

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=149

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=150

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=151

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=152

۲. آشنایی با شیوه ها ومراکزومدارس جعل. (یادداشت های ۲۵ تا ۲۷)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=171

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=172

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=173

3.اثبات دست تنگی و بی مایگی آثار پیشرفت جمعی،

از طریق بازخوانی کتاب هنر دربارهای ایران (یادداشت های ۳۵ تا ۳۹)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=186

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=187

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=188

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=189

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=190

4 . توانایی های اقوام و بومیان معدوم شده شرق میانه

به هنگام یورش پوریم. (یادداشت های ۴۱ تا ۴۳)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=192

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=193

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=194

۵ . بررسی مقدماتی نقش برجسته های پراکنده (یادداشت های ۹۰ تا ۹۳).

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=386

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=387

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=388

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=389

۶. بررسی های اشکانی،

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=390

(یادداشت های ۹۵ تا ۱۰۲)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=391

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=392

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=393

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=394

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=395

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=396

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=397

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=398

۷. ادله وقوع قتل عام پوریم (یادداشت ۱۰۴)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=401

۸. نگاهی به مکتوبات صفوی پژوهی (یادداشت ۱۱۷ تا ۱۲۱)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=416

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=417

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=418

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=419

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=420

۹. بررسی کتاب تاریخ عالم آرای عباسی (یادداشت ۱۲۳ تا ۱۲۹)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=423

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=424

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=425

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=430

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=431

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=432

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=433

10. زمان کاشی کاری مساجد و مقابر ایران (یادداشت ۱۵۶ تا ۱۵۸)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=493

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=494

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=495

۱۱. درباره مسلمانان اسپانیا (یادداشت ۱۷۰ تا ۱۷۴)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=517

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=518

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=519

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=520

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=522

۱۲. یادداشت های اندونزی (یادداشت ۱۷۸ تا ۱۹۲)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=530

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=532

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=534

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=535

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=537

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=538

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=541

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=542

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=553

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=554

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=555

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=556

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=557

۱۳. جنگ های صلیبی (یادداشت ۲۰۲ تا ۲۰۳)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=570

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=571

۱۴. در باب منابع زبان فارسی (یادداشت ۲۰۸ تا ۲۱۸)

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=530

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=531

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=532

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=534

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=535

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=536

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=537

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=538

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=541

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=542

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=553

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=554

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=555

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=556

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=557

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=608

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=609

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=610

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=611

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=612

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=613

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=614

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=615

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=616

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=617

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=618

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=619

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=620

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=621

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=622

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=623

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=624

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=625

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=626

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=628

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=629

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=630

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=632

و سرانجام نقشه شهرهای ایران در دوران قاجار و مدخل کوه سان قلم

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=633

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=634

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=635

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=638

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=639

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=640

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=642

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=643

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=646

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=664

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=665

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=666

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=667

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=673

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=652

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=653

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=654

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=655

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=656

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=657

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=661

http://wwww.naria.ir/view/1.aspx?id=663

رجوع به استدلال های گزیده مقالات فوق، بی اعتباری کامل شاخه های مطالعات انسانی وارداتی، از جمله در باب تاریخ و ادبیات و مبحث شناخت را اعلام می کند.

مورخ در مقاطعی به رعایت پرهیز از تطویل، گروهی از اشارات و نیازهای مباحثه را ندیده گرفته و از آن ها گذشته است، زیرا گمان داشت عرضه یکی دو سند برای اقناع صاحبان خرد کافی بوده است. طبیعتا آن گروه که از مستند تختگاه هیچ کس نیز درسی نگرفته و چیزی نیاموخته اند، شایسته عنایت نظر و مواجهه و مکالمه و لایق خطاب های گوناگون و مفصل نیستند.

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذِینَ لاَ یَعْقِلُونَ.

آمون : این هم چند لینک کلی :

شروع یادداشت های ایران شناسی بدون دروغ و بی نقاب

یادداشت های یک و دو