rel="SHORTCUT ICON">
وبلاگ icon
X
تبلیغات
پیکوفایل
رایتل

ستارگان دروغ و خیانت

   

پشت پرده گردانندگان فرقه های مذهبی،گروه های سیاسی- اجتماعی


تورات و انجیل؛ از وحی منزل الهی و هدایتگر تا انسان نوشته ضلالت 


قرآن؛ تنها راهنمای هدایت،سعادت و تنها کتاب معتبر آسمانی حال حاضر 


فرهنگ و تمدن ایران: دروغ های باستان شناسان و مورخان خارجی


فرهنگ و تمدن بشری ؛ بازیچه ی دست مثلا روشنفکران بین المللی 


هویت ایرانی؛ تمسخر هویت هموطنان توسط بی وطنان بی هویت 


پوریم؛پاشنه آشیل توطئه های جهانی، شاه کلید سوالات بی پاسخ انسانی 


سیاست، حربه پشت پرده مزدوران خبیث برای دکوربندی دموکراتیک تبلیغی 


مسایل متفرقه تاریخ و فرهنگ و ادب و سیاست ایران و مذاهب و ادیان   به همراه مطالب خاص تازه واردان و نخستین بازدید کنندگان

 


______________________________________________________________


   اسلام و شمشیر   ترکی و فارسی   قلم و نگارش کتیبه بیستون   حمله اعراب  آنوسی خاخام  دانشگاه شیکاگو

______________________________________________________________


الاسلام و السیف 27

 

الاسلام و السیف 27

1389/08/25 الساعه 01:37 ب.ظ

إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِیَصُدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ فَسَیُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَکُونُ عَلَیْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ یُغْلَبُونَ وَالَّذِینَ کَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ یُحْشَرُونَ (٣٦)انفال

من هنا تبتدء سلسلة اعمال و برامج رسمیة من قبل الکفار لمنع تعلق الناس بالنبی و قبول الآیات الالهیة، مثل النموذج الذی لایزال یوجد فی المجتمعات الانسانیة. صورة الاحداث المنعکسة فی القرآن فی هذه المرحلة لاتختلف ایضا مع ما یحدث الیوم بین الاوساط الاجتماعیة السابقین والمرتجعین. حیث یستخدم الاثریاء سلاحهم الدائم  ضد الباحثین عن الحقیقة، ویشترون بها اویستخدمون بها جماعات الضغط او منورین الفکر المتعلقین. تبین هذه الآیة ایضا بتبین وتعریف المکانة الاقتصادیة واهداف محاربین الله والنبی، ان القرآن لم یتناسق مع مصالح المتأخرین الثقافیین والناهبین الاقتصادیین، ویدعو المجتمعات الی العدالة والمراعاة الانسانیة والمساواة والحق.

زُیِّنَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا وَیَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَاللَّهُ یَرْزُقُ مَنْ یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ (٢١٢)بقره

وَإِذَا تُتْلَى عَلَیْهِمْ آیَاتُنَا بَیِّنَاتٍ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَیُّ الْفَرِیقَیْنِ خَیْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِیًّا (٧٣)مریم

هذه الآیات تأییدا آخرا فی اعلام المکانة الاجتماعیة والاقتصادیة للکفار حتی نعرف دوافع المؤمنین لانتمائهم وتبعیتهم للاسلام والقرآن: من جهة اصحاب الحیات الدنیویة الترفیهیة الذی یستهزئون بالاوساط الاجتماعیة الفقیرة ومن جهة اخری کلام الله الذی یدعوا المجتمع الی المساواة والعدالة والعقلیة. هذه الایة هی مرآة تظهر فیها هدایة الاسلام الاصیلة ودعوات القرآن المستمرة التی تنذر بان لاتستطیع ان تکون مسلماً و فی نفس الوقت تعیش عیشة یعرف معیارک البشری بالخدم والحشم والزخارف والبریق.

وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ (٢٦)فصلت

اذن کان المنکرین والمعرقلین فی طریق ابلاغ وتوسیع تعالیم الاسلام الحدیثة واقفین علی تأثیر آیات القرآن علی تقلیب الاذهان، التأثیر الذی یترکه کلام الحق علی الافکار السلمیة و المستعدة، الذی لم تشوهها المصالح الفردیة والجماعیة. هنا ایضاً نری الطریقة والرسم البیانی الخاص بالمتأخرین الذین یجابهون کلام الحق: المانعة من تقدیم المنتجات الفکریة الحدیثة، واذا استحال النهی عن معرفتها، ایجاد الشبهة وتخفیف قیم الافکار الحدیثة من خلال التحریف والخلط والافتراء علی المفاهیم الرئیسیة التی تلفت انظار عامة الناس والسابقین لدرک الکلام الجدید. کما ان الیوم الجرائد و الوسائل الاعلام والمنابر فی کل العالم تغنی بانشودة واحدة، لکن الاحرار والمحاربین واصحاب النظرة الممیزة والملتزمین تجاه القضایا التی تدور حولهم، یضطرون علی ان یکتبوا متطلباتهم الاجتماعیة والانسانیة علی الجدران حتی یقرأها العابرین او یکتبوها علی ورق و قماش و لافتة و یرفعوها حتی یعبروا عن مشاعرهم الحقیقیة تجاه الظلم واللامساواة والعدوان والدفاع عن الحق وطرح مظهرا جدیدا للفکر والتعلق، لان المتحجرین لازالوا بالتشدد والرقابة واختیار ادبهم الذی یرغبون به، یبلغوا للمجتمعات ان المواضیع التی لایرغبون بها، یجب ان لا یروها ولایقرأوها ونشهد دائما ان المعتدین علی الحق، یسلبون حتی المنابر الصغیرة الورقیة والقماشیة التی تعلن بما لایشتهوه بضرب الهراوات واعدادات مسبقة یسلبوها من اصحابها، حیث کفار آخرین یقفوا بجیوشهم وعصاباتهم امام طرح المعطیات الجدیدة فی ای مجال وفی کل مکان، یحجزون و یحرمون الآذان المشتاقة من استماع الکلام الجدید، لان الحق یطعن مثل السکین فی قلب الکفر والکذب والحماقة ویلغیه ویعطله.

وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ یَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِی ضَلالٍ مُبِینٍ (٤٧)یس

وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِیلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَایَاکُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِینَ مِنْ خَطَایَاهُمْ مِنْ شَیْءٍ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ (١٢)عنکبوت

لاحظوا ان کیف تصنف هذه الآیات هویة الکفر والمصلحة الفردیة التی کلاهما واحدة، تخرجها امام محکمة عقل الانسان وتعریها وتعدها من ضمن مجموعة الذرائع التی یستند بها ویعتمد علیها الکفار و یرفعوها علما أمام العقلیة الالهیة التی تنهی الانسان من الطغیان و تدعوه الی المراعاة و السلام. نعرف کم من هؤلاء الذین یجیبوا طلب المتسولین بکلام الکفار المعسول: "الله یعطیک" فی حین انهم یصرفوا اموالا لیلمعوا بها عربتهم حتی تلمع لساعة واحدة فحسب، ولم یفکروا لحظة ان ما فی جیوبهم ایضاً اعطاهم الله حتی یمتحنهم بها فی انفاقهم للفقراء؟ حقا ان الآیات الالهیة فی القرآن المبین لوحة رسمت علیها کل الاحداث التاریخیة والاجتماعیة فی زمن النبی، ولا یوجد ادنی شک فی صحتها حتی یبین ان المجتمعات الاسلامیة لازالت بقیادة قادتها الکفار الی ای مدی باقین فی منحدر جبل الجهل ولایقدرون العبور الی مقصد الاسلام الأمن. فهم یظنوا ان النهی من اخذ الربا وحلب دم الخلق مظهر من القرآن لیقرأوه بصوت مرتفع و رائع و لیس وصفة لرعایة صحة حیاة البشر، فیقرأو هذه الایات بدیکورات فاخرة و بصوت رائع فی حین ان یسلبوا فی بنوکهم ما تحصل علیها الناس من اخذ الربا اللانهایة له.

وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ کَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِیمٍ (٣٢)وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِیهِمْ وَمَا کَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ یَسْتَغْفِرُونَ (٣٣)انفال

کل هذه الدلالات فی تعابیر القرآن تثبت ان دین المسالمة والمراعاة واتباعه ای الاسلام والمسلمین صبروا امام الخطابات اللاذعة ومؤامرات وتمهیدات الکفار، حتی ان الله یضمن نجاة الکفار من العذاب مازال بینهم اشخاص یتوبون لمراعاة واحترام حضور النبی بینهم. لکن تصرح آیات اخری ان الکفار اخیرا لم یطیقوا حضور النبی فی المجتمع واخرجوه من بیئة ظهور الاسلام!

إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِینَ کَفَرُوا ثَانِیَ اثْنَیْنِ إِذْ هُمَا فِی الْغَارِ إِذْ یَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکِینَتَهُ عَلَیْهِ وَأَیَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ کَلِمَةَ الَّذِینَ کَفَرُوا السُّفْلَى وَکَلِمَةُ اللَّهِ هِیَ الْعُلْیَا وَاللَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ (٤٠)توبه

من خلال هذه الایة لا نستطیع ان نفهم زمان خروج النبی ومکانه ولم یوجد یقین ان الآیة تصرح علی قضیة هجرة النبی الی المدینة او اخراج النبی واصحابه الی حوالی مکة. لم یشیر القرآن المتین اشارة واضحة الی التفاصیل السائدة حول هذا الموضوع ولا یستطیع الحکم بشکل حاسم ان علی ماذا تقصد الایة من ثانی اثنین فی الکهف؟ مع ان مضمون الایة والایة التی اذکرها لاحقا تبین ان الکفار حین عجزوا امام بیان وابلاغ ونشر الایات الالهیة عن لسان النبی واصحابه قاموا باخراج النبی والمؤمنین وابعادهم. هذه الآیات یعلن بها الله مواقف جدیدة یکلف المؤمنین المتبقین فی مکة بها بعد اخراج النبی. المواقف الذی تضع المجاملات والتمهیدات السابقة جانبا وتؤمر بفصل طریق الکفار عنهم حتی ان کانوا ابناءهم او اقاربهم. من الواضح ان المؤمنین المنفصلین من عشیرة واسرة الکفار وترکوا المجتمع الذی کان قبل نزول القرآن وظهور النبی معتمدا علیهم ومتعلقا به. یؤمر الله بانذارات مؤکدة فی ِآیات متواصلة علی ان المؤمنین یقطعوا هذه التعلقات الذی لن تنفعهم فی یوم الحساب والا یستعدوا لعداوة ظاهرة وعلنیة مع الکفار حتی وان کانوا من اسرتهم واهالیهم. هذه العداوة والنزاع حصیلة التعامل السیء للکفار الذین تجاهلوا الدعوة فی سورة الکافرون "لکم دینکم ولی دین" ولم یتجنبوا من ای ایذاء وسخریة وتحقیر علی النبی والمؤمنین حتی اخراجهم

 

 

 






Previous

List

Next



نظرات (0)
نام :
ایمیل : [پنهان میماند]
وب/وبلاگ :
تحلیل آمار سایت و وبلاگ